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  • 《无自性相品》述义

    相建立的。因为诸法的遍计所执相，是以名计义，以义计名的名义相应法，真实自性了不可得的。它仅仅是一种假名安立，在客观上是没有的，只是人们妄执为有罢了，就象翳眼人见空花一样。遍计所执相就如空花。空花是没有...实相应。以圆成实是清净故．诸法法性本来如此，非缘起造作而有，故是无为，无为法是无生灭；因为同一切杂染不相应，建立诸法的本来寂静。自性涅槃，所以佛陀说：我依法无我性所显胜义无自性性，密意说言—切诸法无生无...

    慈珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147976.html

  • 日常老和尚一生重要记事

    杰仁波切到美国就医。获仁波切传「上师相应法」。　　84年10月 67岁 主持首座无农药农场（嘉义朴子--慈心农场）洒净法会。　　84年12月~85年1月 67~68岁 举办第一次「净智营」。　　85年...法、守时、惜福、勤劳的习惯。　　61年 44岁 仁俊法师被邀请赴美，师父在设址于福严精舍的美国佛教会驻台译经院，担任解释经典的工作。　　61年秋 44岁 应美国佛教会之请赴美国纽约。　　62年 45岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251856.html

  • 梁启超：关于佛教心理学浅测

    心趣此舍彼。”今欲明行蕴的内容，不能不将佛家所谓五位诸法先说一说。　　佛家将一切法分为五位：一色法、二心王法、三心所法、四不相应行法、五无为法。五法的分类是各家所同的，位次先后及每位的数目，各有出入。...”，西洋学者所说心理现象正属此类，名目如受、想、触、欲念、作意、贪、瞋、痴、信、勤、惭、愧等类皆是。不相应法举文应云“心不相应行法”，心不相应行怎么讲？《五蕴论》谓：“依色、心、心法分位，但假建立，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190759646.html

  • 宗萨钦哲仁波切对邱阳创巴仁波切的纪念文

    这个福德，也有胆量、信心和勇气，将上师相应法的修持作为我们最主要的修持。我的上师教导我，这个法门的核心就在于忆念上师。 　　Contrary to many people's assumption ...the guru as the reminder, and also what we remember. 　　观照〈正念〉是一切佛陀法乘修持的中心，无论声闻乘、大乘或菩萨乘皆然。有数百万的法门可用来...

    宗萨钦哲仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003065001.html

  • 谈三无漏学中的戒无漏学

    心，如尊者迦叶氏向佛陀忏悔说： 　　“悔过，世尊1悔过，善逝!我愚，我痴；不善、不辨，我闻世尊为诸比丘说戒相应法；赞叹制戒。对于世尊所，不忍、不喜、心不欣乐，而作是言：“是...ldquo;戒”的目的，是为去非、止恶、行善。一切的恶、不善法，都是由违犯了戒法而来。所以，唯有守戒，才能止非、去恶，唯有止非、去恶，才能成就其善业。 　　戒法非常绵密，因人而异：有在家戒法，...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350465896.html

  • 诸家大手印比较（六）

    、不共加行 　　不共加行者：为皈依、发菩提心、修金刚萨埵[8]，供曼荼，修上师相应法及七支坐法。[9] 　　第二目 正行[10] 　　甲、共同受持 　　共同受持分二：初，为得定之根本，求受持...一切法，如梦如幻，任意而住。由为修此结归因故，果获化身，斯乃渐后顿入仪也。 　　第二目 顿入仪 　　顿入者：想念正行五种之理，而不修于加行结归，此名顿入仪也。 　　第三目 开 示 　　律精...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885442.html

  • 阿弥陀佛捎来的信息——访嘎玛龙朵森格上师

    师心地。雅青寺比较注重的圆满修法是外修四加行、内修禅定、密修上师瑜珈，以外、内、密三合一最后达到上师无二相应法。在修法过程中，次第的修法需要三年，先修四加行，再修力断，后修顿超（Togal）。以龙萨的传承破我执，龙钦的法脉破法执，最后相应无我法的境界。禅修禅定最高的境界，最后上师瑜珈无二的境界。顿超要在上师跟前理断我执，所断法执，法性入境界以后才去修禅定的境界，因此缘起的境界，需要用三年时间来修，...

    黄亚瑞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552188626.html

  • 说法当机当机说法——吴信如上师答深圳佛友问

    菩萨相应？ 　　答：道家佛家都是相通的，相通就是相应。道家、佛法、世间法都是相通的，不要把修行与生活分成两截，工作生活就是修行，这样做就圆融了，相应了。一定要走圆融的路，大小圆融，显密圆融，真俗圆融...。 　　问：怎么修与上师的相应法？如何才能相信上师就是佛的化身？ 　　答：依法不依人，就是你要对你修的法要有信心。你对自己修的法连信心都没有怎么行？不论如何，首先就是相信，信才能得感应，才能与上师...

    李艾峻 廖自力 整理

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231394495.html

  • 莲花生大师最为殊胜

    　　莲花生大师最为殊胜 　　作者：贝诺法王 　　一般来讲，修持“上师相应法”有很多的方法，如果要很快获得加持和成就，就要观修“莲花生大师”。莲花生大师具足三世诸佛的功德，一切的本尊，如...我们南瞻部洲众生的共业所感，莲师是在达那郭夏海这个地方诞生的。因为他已经证得一切智，了知一切法，所以原本并不需要学习。但是，同样地也是由于此地众生的共业所感，他所示现的便是学习教法的样子。 　　密乘...

    贝诺法王

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280995060.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈥

    心法八、五十一个心所法，二十四不相应法，六无为法成百法。色法十一就是方才所说的色尘有十一种，就是五根对着六尘。五根是五种色法，六尘是六种色法，一共十一种色法。心法八就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识，这属于八心法。五十一个心所法，受想两蕴要详细分析有五十一个心所法。行就是二十四个不相应法，识就是上边所说八个心法，再加六个无为法，总加起来所谓百法。 这百法是天亲、无著两位菩萨把...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1408382506.html
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